当山の仏教講座は「成唯識論」を基にしています。
当山で行っている仏教講座は唯識の講座になります。この唯識は成唯識論の専門家 城福 雅伸先生に行っていただいています。
ご紹介する動画は、YouTubeで質問が有ったところの回答に当たります。
自由自在は「我」 の事であり、「非我」は空の事であるという講座が以前りましたがそれは受け入れがたいというようなコメントです。
この部分は難しい哲学なので改めて講義していただけました。また城福先生の思い込みではなく、文献的根拠が有るという事も説明なさっています。一言で言うと「成唯識論」に基づいて講義しているという事なのです。
しかし、城福先生は、成唯識論は唯識の専門家でも読み解くことが困難で、護法説と安慧説が入り混じって解説する学者も多いと憂いておられました。
難しいところを解りやすく説明なさっています。
お楽しみください。
岐阜聖徳学園大学 公開講座のご案内（2024年6月29日（土）10：00～11：30）
岐阜聖徳学園大学において（2024年6月29日（土）10：00～11：30）公開講座が開催されます。
当山の仏教講座を担当しておられます城福 雅信先生が今回の講師です。 講演のテーマは当山の講座でも取り上げたイスラエルとガザ地区の戦争についてです。
『3.イスラエル、ガザ地区の戦争と悲劇は宗教戦争ではないが「解」がない宗教問題に起因する -日本人には絶対に理解できないパレスチナ問題が宗教に起因することとその深刻さ-（2024年6月29日（土）10：00～11：30）』
ご興味のある方は、インターネットより岐阜聖徳学園大学お申し込みフォームで3番を選びお申し込みいただくようお願いします。
仏像修復の動画
ただいま当山ではゴールデンウイークの間、秘仏三尊の公開をしています。そこで観音様修復にご興味が有る方が多いのに驚きました。
当山では毎年、文化講演会がありまして令和5年にこの観音像を修復した伊谷勇哉先生がにご講演していただきました。その時の動画を紹介します。
修復した本人しかわからないことも含まれています。
どうぞご覧ください。
花会式に合わせて秘仏の薬師如来像と不動明王像も公開されます
今年の花会式は観世音菩薩像修復開眼法要と合わせて行われます。
尚、花会式当日から五月6日まで当山の秘仏2体も同時に御開帳されます。（薬師如来像、不動明王像）
どうぞご参拝ください。
唯識による興福寺奏状の読み解き方
先日ご紹介した「興福寺奏状」の新しい動画がアップされました。
唯識の知識がないと学者でも誤読するという内容です。明治以前は唯識の知識は普通だったので仏教の研究で誤読はなかったのですが、唯識が忘れ去られたので様々な誤読が生じているという講義です。「 安危共同（あんきぐうどう）」がポイントです。
お楽しみください。
論文 『興福寺奏状』における国家と仏教の論理 ―貞慶は法然とその浄土教団を抹殺しようとしたのかー
61_KJ00008610156.pdf (jst.go.jp)
＃唯識 ＃興福寺奏状 # 安危共同（あんきぐうどう）
論文 『興福寺奏状』における国家と仏教の論理 「安危共同論」
城福 先生より追加で興福寺奏上の論文が届きました。
『興福寺奏状』における国家と仏教の論理 ―貞慶は法然とその浄土教団を抹殺しようとしたのかー
と言う題名です。
法然、親鸞を抹殺しようとしたという内容ではないという趣旨です。「安危共同論」により国家繁栄を求めているという内容です。
「安危共同論」は阿頼耶識の相を示した理論です。この論文ではかつては常識であった唯識の知識がないので正しく仏教を読み取れないという意味も含まれているようです。
パソコンなら、別画面で開くを押すと論文を読みながら動画を聞くことができます。
動画 と 学術論文『興福寺奏状』
城福先生より『興福寺奏状』の論文を頂きました。動画で説明しているので参考にしてください。
『興福寺奏状』の謎――表題と内容の乖離――
『興福寺奏状』宗教弾圧文書否定説
内容が改竄された『興福寺奏状』の異本について
動画のチャプターで直接見ることができます。
＃興福寺奏状
＃興福寺奏状
井沢元彦先生の講演 信長は神を目指したがなれなかった。では神になったのは？
先日行った文化講演会の動画が配信されました。
当寺で最も人気の高い動画、逆説の日本史でおなじみ井沢元彦先生の講演です。
内容は、信長は神を目指したがなれなかった。それに対し、家康は信長を見て反省し神を目指し成し遂げたというものです。
お楽しみください。
「空」
「空」は誤解の多い概念です。普通日本人は。今の感覚で「空」を読んでしまいますから「空（から）」とか無いいとかそんなことを思うわけです。しかし実際は仏教の専門用語ですから全く違う意味です。
城福先生の講座では「空」は状態を表しその法則は「縁起の法門」修行法は「中道」そして仏教でいう真理の事だといいます。
今回はその「空」についてです。
「人人唯識」 人それぞりに唯識があり、互いに影響しあっている
「人人唯識（にんにんゆいしき）」と言う唯識の中でも理解し辛い概念が入っています。人それぞれに唯識があり、それぞれの阿頼耶識が互いに影響しあってこの世ができていると言う様な考えです。
これを理解するには、見分と相分と言う様な認識を理解しないといけないので、非常にむつかしくなっています。
お楽しみください。
00:00 始まり
04:59 一水四見
08:22 識（心 阿頼耶識）
09:25 見分 相分 （二分）
11:00 識転じて二分に似るぞ
19:40 人人唯識 それぞれの唯識が影響しあっている
24:52 住む世界で見え方が違う
46:44 種子
56:30 悪行
57:37 善行
59:34 識（阿頼耶識）
1:00:40 見分 相分 自証分
1:02:22 見分 相分 自証分 証自証分
1:06:27 護法の考え方
1:07:23 本質（ほんぜつ）映像
1:09:38 護法の四分説
1:10:03 安慧の理論は四分説は説かない
1:10:44 本質相分（ほんぜつそうぶん）映像
1:10:43 映像相分
1:13:18 聞薫習 （聞薫習）
明解仏教入門
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薬師寺東関東別院 水雲山潮音寺
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城福雅伸 鳩の王
• 【鳩の王】 話し手－城福雅伸 « ...
城福 雅伸 著書
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＃仏教 ＃相分 ＃見分 ＃護法の四分説 ＃唯識
仏教の２大哲学 唯識 中観派
難しい仏教講座です。特に今回は唯識と中観派の違いの講座です。仏教の2大哲学ですが、どちらも学問ですからありがたいお話ではありません。
しかし、般若心境で有名な空の考えの説明などもあり、興味深い講義となっています。
お楽しみください。
#空#唯識#中観派#般若心経#瑜伽行唯識派
各々の阿頼耶識（あらやしき）の関連の中に自分がいる。人人唯識
唯識では心がすべてのものを表しだしていると言います。心とは阿頼耶識（あらやしき）の事で、阿頼耶識は過去の自分の記憶をすべて蓄えているのです。過去と言っても輪廻していますから大昔、自分が人間でなかった進化の始まりよりの記憶まで含まれます。
そういう認識の話でかなり難しい部分です。
お楽しみください。
00:00 始まり
04:59 一水四見
08:22 識（心 阿頼耶識）
09:25 見分 相分 （二分）
11:00 識転じて二分に似るぞ
19:40 人人唯識 それぞれの唯識が影響しあっている
24:52 住む世界で見え方が違う
46:44 種子
56:30 悪行
57:37 善行
59:34 識（阿頼耶識）
1:00:40 見分 相分 自証分
1:02:22 見分 相分 自証分 証自証分
1:06:27 護法の考え方
1:07:23 本質（ほんぜつ）映像
1:09:38 護法の四分説
1:10:03 安慧の理論は四分説は説かない
1:10:44 本質相分（ほんぜつそうぶん）映像
1:10:43 映像相分
1:13:18 聞薫習 （聞薫習）
むつかしい仏教講座 瑜伽行唯識派
日本の仏教は中国からはいってきました。それもいろいろな時代に入ってきているため、インドの古代語から中国語に訳したときにその時代の言葉で訳されました。そのため同じことでも違う言葉になりました。それが日本に伝わって同じことを様々な言葉で言うために、分かりにくくなっています。唯識の大学者世親、でも古い時代では天親と言います。わかりにくい言葉で難しい言葉が多く出てくる。これが仏教全体を分かりにくくしている理由です。
今回はその世親が完成させ得た唯識のお話。これは学問的にむつかしいのです。その難しいお話です。
お楽しみください。
00:00 むつかしい仏教講座
01:36 唯識はむつかしい
02:00 瑜伽行唯識学派
03:57 中観学派
05:40 「空」は中観派、「心」は唯識
11:18 教と論
30:30 唯識の体系
44:51 請根互用（しょこんごゆう）
48:06 唯識三十頌に続く
通しで見たい方は「むつかしい仏教講座 横道 唯識 大系が整っているが難しい＋『唯識三十頌』と『成唯識論』と註釈書」をご覧ください
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