下記に紹介する動画に河合執事長の姿が映っています。また今年の花会式でお世話になった僧侶の方々も映っています。
びっくりしました。
「空」
「空」は誤解の多い概念です。普通日本人は。今の感覚で「空」を読んでしまいますから「空（から）」とか無いいとかそんなことを思うわけです。しかし実際は仏教の専門用語ですから全く違う意味です。
城福先生の講座では「空」は状態を表しその法則は「縁起の法門」修行法は「中道」そして仏教でいう真理の事だといいます。
今回はその「空」についてです。
「人人唯識」 人それぞりに唯識があり、互いに影響しあっている
「人人唯識（にんにんゆいしき）」と言う唯識の中でも理解し辛い概念が入っています。人それぞれに唯識があり、それぞれの阿頼耶識が互いに影響しあってこの世ができていると言う様な考えです。
これを理解するには、見分と相分と言う様な認識を理解しないといけないので、非常にむつかしくなっています。
お楽しみください。
00:00 始まり
04:59 一水四見
08:22 識（心 阿頼耶識）
09:25 見分 相分 （二分）
11:00 識転じて二分に似るぞ
19:40 人人唯識 それぞれの唯識が影響しあっている
24:52 住む世界で見え方が違う
46:44 種子
56:30 悪行
57:37 善行
59:34 識（阿頼耶識）
1:00:40 見分 相分 自証分
1:02:22 見分 相分 自証分 証自証分
1:06:27 護法の考え方
1:07:23 本質（ほんぜつ）映像
1:09:38 護法の四分説
1:10:03 安慧の理論は四分説は説かない
1:10:44 本質相分（ほんぜつそうぶん）映像
1:10:43 映像相分
1:13:18 聞薫習 （聞薫習）
明解仏教入門
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薬師寺東関東別院 水雲山潮音寺
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城福雅伸 鳩の王
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城福 雅伸 著書
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＃仏教 ＃相分 ＃見分 ＃護法の四分説 ＃唯識
仏教の２大哲学 唯識 中観派
難しい仏教講座です。特に今回は唯識と中観派の違いの講座です。仏教の2大哲学ですが、どちらも学問ですからありがたいお話ではありません。
しかし、般若心境で有名な空の考えの説明などもあり、興味深い講義となっています。
お楽しみください。
#空#唯識#中観派#般若心経#瑜伽行唯識派
各々の阿頼耶識（あらやしき）の関連の中に自分がいる。人人唯識
唯識では心がすべてのものを表しだしていると言います。心とは阿頼耶識（あらやしき）の事で、阿頼耶識は過去の自分の記憶をすべて蓄えているのです。過去と言っても輪廻していますから大昔、自分が人間でなかった進化の始まりよりの記憶まで含まれます。
そういう認識の話でかなり難しい部分です。
お楽しみください。
00:00 始まり
04:59 一水四見
08:22 識（心 阿頼耶識）
09:25 見分 相分 （二分）
11:00 識転じて二分に似るぞ
19:40 人人唯識 それぞれの唯識が影響しあっている
24:52 住む世界で見え方が違う
46:44 種子
56:30 悪行
57:37 善行
59:34 識（阿頼耶識）
1:00:40 見分 相分 自証分
1:02:22 見分 相分 自証分 証自証分
1:06:27 護法の考え方
1:07:23 本質（ほんぜつ）映像
1:09:38 護法の四分説
1:10:03 安慧の理論は四分説は説かない
1:10:44 本質相分（ほんぜつそうぶん）映像
1:10:43 映像相分
1:13:18 聞薫習 （聞薫習）
むつかしい仏教講座 瑜伽行唯識派
日本の仏教は中国からはいってきました。それもいろいろな時代に入ってきているため、インドの古代語から中国語に訳したときにその時代の言葉で訳されました。そのため同じことでも違う言葉になりました。それが日本に伝わって同じことを様々な言葉で言うために、分かりにくくなっています。唯識の大学者世親、でも古い時代では天親と言います。わかりにくい言葉で難しい言葉が多く出てくる。これが仏教全体を分かりにくくしている理由です。
今回はその世親が完成させ得た唯識のお話。これは学問的にむつかしいのです。その難しいお話です。
お楽しみください。
00:00 むつかしい仏教講座
01:36 唯識はむつかしい
02:00 瑜伽行唯識学派
03:57 中観学派
05:40 「空」は中観派、「心」は唯識
11:18 教と論
30:30 唯識の体系
44:51 請根互用（しょこんごゆう）
48:06 唯識三十頌に続く
通しで見たい方は「むつかしい仏教講座 横道 唯識 大系が整っているが難しい＋『唯識三十頌』と『成唯識論』と註釈書」をご覧ください
惑業苦の消滅 菩薩の智慧「般若波羅蜜多」
仏教は「惑業苦」の消滅を目指します。これらをなくすことで解脱を得るからです。ではどうやって惑業苦をなくすのか。それが「般若波羅蜜多」という菩薩の智慧です。仏教はこれを得るために様々な修行をするのです。
大乗仏教では修行で得た徳を廻向して、様々な人に振り向けることができるのです。
00:00 始まり
01:52 惑 業 苦 05:24 善 業 楽 08:38 回向 19:06 般若波羅蜜多 27:41 惑業苦 32:56 貪瞋痴 35:23 心所 40:47 慢疑悪見 49:39 惑業苦 50:59 次第説法 58:57 瞋は忿ではない 憎悪 1:08:05 誑 （おう)は貪と 痴な働き 1:21:37 貪瞋痴と受による心理の分析 1:24:05 痴 の説明唯識三十頌の注釈書「成唯識論」の研究者 安慧と護法
仏教の基礎学 唯識と倶舎 20220910
安慧（あんね）と護法（ごほう）は唯識三十頌の研究者です。護法の注釈をメインにし、安慧の研究を取り入れ、その他の研究で補填してできた論書が「成唯識論」です。この成唯識論を護持し研究するのが「法相宗」。ここ、川崎山薬師寺も法相宗のお寺です。
今回は安慧と護法の考え方の違いという難しいところを取り上げました。
お楽しみください。
00:00 唯識は絶滅しそう 般若経典群の続き 01:47 安慧と護法 04:05 安慧は「空」の唯識 04:36 護法は「有」から入る唯識 07:25 サンスクリット原典は最後にどんでん返しがある 12:42 仏教の基礎学 唯識と倶舎 15:54 新自由主義経済
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